子部一-正心篇

       子部一
　　傅子
　　目録
　　儒家类正心仁论义信通志举贤重爵禄礼乐贵教检商贾校工戒言假言问政治体授职官人曲制信直矫违问刑安民法刑平役赋镜总叙附録四十八条
　　
　　
　　臣等谨案傅子晋司校尉鹑觚子北地傅撰晋书本传称撰论经国九流及三史故事评断得失各为区例名为傅子为内外中篇凡有四部六録合百四十首数十万言行世初作内篇成以示司空王沉沉与书曰省足下所著书言富理济经纶政体存重儒教足以塞杨墨之流遁齐荀孟于往代其为当时所重如此隋书经籍志唐书艺文志皆载有傅子一百二十卷是唐世其书尚完至宋而崇文总目所録止存二十三篇较之原目已亡一百一十七篇故宋艺文志仅载有五卷其后惟尤袤遂初堂书目尚见其名至元明以后蔵书家遂絶无着録者盖传本久佚世所见者独艺文类聚太平御览诸书所引寥寥数条而已今检永乐大典中散见颇多且所标篇目咸在谨采掇裒次得文义完具者十有二篇曰正心曰仁论曰义信曰通志曰举贤曰重爵禄曰礼乐曰贵教曰检商贾曰校工曰戒言曰假言又文义未全者十二篇曰问政曰治体曰授职曰官人曰曲制曰信直曰矫违曰问刑曰安民曰法刑曰平役赋曰镜总叙篇目视崇文总目较多其一疑问刑法刑本一篇而永乐大典误分为二其宋志五卷原第已不可考谨依文编缀总为一卷其有大典失载篇目及他书所征引者复搜辑得四十余条当即前篇阙佚之文顾未敢以意附则别为附録系之于后晋代子家今传于世者惟张华博物志干寳捜神记葛洪抱朴子嵇含草木状戴凯之竹谱尚存然博物志搜神记皆经后人窜改已非原书草木状竹谱记録琐屑无关名理抱朴子又多道家诡诞之说不能悉轨于正独此书所论皆关切治道阐启儒风精意名言往往而在以视论衡昌言皆当过之惜其全本世已无存而残编断简收拾于缺烂之余者尚得以考见其什一是亦可为寳贵也乾隆四十六年正月恭校上
　　
　　总纂官纪昀陆锡熊孙士毅总校官陆费墀



傅子
　　晋傅撰
　　正心篇
　　
　　
　　立徳之本莫尚乎正心心正而后身正身正而后左右正左右正而后朝廷正朝廷正而后国家正国家正而后天下正故天下不正修之国家国家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修弥近而所济弥逺禹汤罪已其兴也勃焉正心之谓也心者神明之主万理之统也动而不失正天地可感而况于人乎况于万物乎夫有正心必有正徳以正徳临民犹树表望影不令而行大雅云仪刑文王万邦作孚此之谓也有邪心必有枉行以枉行临民犹树曲表而望其影之直也若乃身坐廊庙之内意驰云梦之野情系曲房之娱临朝宰事心与体离情与志乖形神且不相保孰左右之正乎忠正仁理存乎心则万品不失其伦矣礼度仪法存乎体则逺迩内外咸知所则象矣古之君子修身治人先正其心自得而已矣夫能自得则无不得矣苟自失则无不失矣无不得者治天下有余故否则保身居正终年不失其和达则兼善天下物无不得其所无不失者营妻子不足故否则是已非人而祸逮乎其身达则纵情用物而殃及乎天下昔者有虞氏弹五弦之琴而天下乐其和者自得也秦始皇筑长城之基以为固祸机发于左右者自失也夫挟邪心以虐用天下则左右不可保亡秦是也秦之虐君目玩倾城之色天下男女怨旷而不肯恤也耳淫亡国之声天下大小哀怨而不知抚也意盈四海之外口穷天下之味宫室造天而起万国为之憔瘁犹未足以逞其欲惟不推心以况人乎故用是人如用草芥使用人如用已恶有不得其性者也古之达治者知心为万事主动而无节则乱故先正其心其心正于内而后动静不妄动静不妄以率天下而后天下履正而咸保其性也斯逺乎哉求之心而已矣
　　
　　仁论篇
　　古之仁人推所好以训天下而民莫不尚徳推所恶以诫天下而民莫不知耻或曰耻者其至者乎曰未也夫至者自然由仁何耻之有赴谷必坠失水必溺人见之也赴穽必陷失道必沈人不见之也不察之故君子慎乎所不察不闻大论则志不宏不聴至言则心不固思唐虞于上世瞻仲尼于中古而知夫小道者之足羞也相伯夷于首阳省四皓于商山而知夫秽志者之足耻也存张骞于西极念苏武于朔垂而知怀闾室者之足鄙也析斯类也无所不至矣徳比于上欲比于下徳比于上故知耻欲比于下故知足耻而知之则圣贤其可知足而已则固陋其可安也圣贤斯况其慝乎固陋斯安况其为侈乎是谓有检纯乎纯哉其上也其次得概而已矣莫匪概也渐其概苟无邪斯可矣君子内省其身怒不乱徳善不乱义也子方惠及于老马西巴不忍而放麑皆仁之端也推而广之可以及乎逺矣
　　
　　案此另是一条与上不相属旧本惟此数语疑上下尚有脱文