“白
马非
马”，可乎？曰：可。
曰：何哉？曰：
马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白
马非
马”。
曰：有白
马不可谓无
马也。不可谓无
马者，非
马也？有白
马，为有白
马之非
马，何也？曰：求
马，黄、黑
马皆可致；求白
马，黄、黑
马不可致。使白
马乃
马也，是所求一也。所求一者，白者不异
马也，所求不异，如黄、黑
马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑
马一也，而可以应有
马，而不可以应有白
马，是白
马之非
马，审矣！曰：以
马之有色为非
马，天下非有无色之
马。天下无
马可乎？曰：
马固有色，故有白
马。使
马无色，如有
马已耳，安取白
马？故白者非
马也。白
马者，
马与白也。
马与白，
马也？故曰白
马非
马也。
曰：
马未与白为
马，白未与
马为白。合
马与白，复名白
马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白
马非
马未可。
曰：以“有白
马为有
马”，谓有白
马为有黄
马，可乎？曰：未可。
曰：以“有
马为异有黄
马”，是异黄
马与
马也；异黄
马与
马，是以黄
马为非
马。以黄
马为非
马，而以白
马为有
马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。
以“有白
马不可谓无
马”者，离白之谓也；是离者有白
马不可谓有
马也。故所以为有
马者，独以
马为有
马耳，非以白
马为有
马。故其为有
马也，不可以谓“
马马”也。
曰“白者不定所白”，忘之而可也。白
马者，言白定所白也，定所白者非白也。
马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白
马者，有去取于色，黄、黑
马皆所以色去，故唯白
马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白
马非
马”。
